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教学为先 办班教学
“教学太重要了！圣贤人是教出来的，好人也是教出来的，恐怖分子同样是教出来的……就看教他什么和怎么教。” 释净空教授非常赞赏中国古人几千年前所说的“建国君民，教学为先”的思想，“一个国家首先要是把教育办好，而教育的根本，在中国一定就是家庭教育。”久远以来，传统中国人的教育往往从孩子还未出生时就开始了，此间父母大都特别注意自己的言行，要合乎于“道”……
整个汤池就是一座大学校，课堂甚至可以“移”到每户家里。“中心”的老师们定期下乡，哪怕有一位听众也会开讲。 在“中心”的对面，是一所“镇民学校”，每天义务为全体镇民和参访者提供各种有益的讲座，从传统文化与当代荣辱观、伦理道德与企业管理，到技能培训和新健康饮食。
有镇民嫌教室太拘束，于是“中心”便在附近河边的绿树林间开办“绿色课堂”，老师或亲自讲演，或架起“电视墙”放录像，大家或休闲，或上课，“气氛”与效果同好。
“圣贤人的教诲，如果没有人教和落实，那是很难领悟的。”庐江文化教育中心副主任、北京大学法学院硕士兼职导师李毅多表示。
传统经典浩如烟海，可“中心”当作最主要教材的却是一本名为《弟子规》、只有1080个汉字的儿童启蒙读物。它似乎与美国教育家隆·克拉克（Ron Clark）所着的畅销书《教育的55个细节》（The Essential 55）“惺惺相惜”。
中国自古留传下来的家教、家规一类著述很多，高知名度的就有几十种。而约300年前夫子李毓秀(1662—1722年)编辑的《弟子规》是集中国家教的大成之作，其纲要采自《论语》学而第一第六章“子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,汛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”其内容以三字一句，两句一韵编纂而成，特别讲求家庭与生活教育，具体列举出为人子弟在家孝敬父母、友爱兄弟、出外恭敬长辈、尊老爱幼以及尊师重道、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。从表面上看，其用字简单，但处处含有深意，都是以奠定德行基础为出发点的。例如：“父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒”（父母命，行勿懒）；“早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口”（晨必盥，兼漱口）；“岁月不待人，青春要珍惜”（老易至，惜此时）；“言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生”（言语忍，忿自泯）；“看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上”（见人善，即思齐，纵去远，以渐跻）……
“我这么多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话而已。”一位40多岁的中年人在听了“中心”《弟子规》的课程后感慨道。
“《弟子规》首先不是教婴孩念的，而是教大人的，为人父母的，他们务必要把每一条都做到，做给孩子看。”释净空教授指出。李毅多老师也表示，“我们的要求是‘学一句做一句’——圣贤人的教诲不是拿来背诵和说的、解读或讨论、研究的，也不是为了丰富知识与文学历史修养，而是要落实在自己的生活和工作当中，变成自己的行为规范，内化成自己的德行。”很显然，这与许多地方热兴“国学”的“表面”做法不同。
为人父的李老师坦言，过去，他总以为自己孩子的缺点是源于社会、学校和同学的影响，开始学习古贤教诲后才逐步意识到，孩子的“毛病”实际上正是源于父母。“一个有智慧的人，每天要反省自己，总是从自身找原因，从提升自己的心胸和境界来影响和改变这个世界。”他说，“当我们家长从自身开始改变，孩子很快就会改变——教儿教女，先教自己。其实，对社会大众也是如此，身教胜于言教，施教者首先应该身体力行，做到才能说到，才说得有效果，通过榜样的力量，达到教育的目的。”
汤池的街头曾经垃圾成堆，可在很快时间内就有了很大改观。“其关键原因是我们的老师们亲自去捡垃圾，而没有靠政府的强制命令与罚款，也不是靠人监督。”李毅多老师说，当地居民看到老师们身体力行、以身作则，也一起来捡垃圾。今天，顺手把地上的零星废弃物捡起丢到垃圾箱里已成为许多汤池人的“习惯动作”。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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